Bello, pero loco: El peligroso arquetipo que perpetúa el remake de 'Atracción fatal'
Inmersos en una cultura del confort que apuesta por utilizar los remakes como fuente infalible de contenidos sin riesgos, el anuncio de una nueva versión de Atracción fatal en forma de serie limitada parecía prometer una perspectiva diferente de la controvertida película original, gracias a la participación de Alexandra Cunningham como directora, además de showrunner y productora ejecutiva. Muchos asumieron que, con una mujer al mando, la misoginia del material original se atenuaría. Sin embargo, para sorpresa de muchos espectadores, la versión actualizada replica las ideas centrales de la película de Adrian Lyne: la pareja prevalece al expulsar a los terceros mientras se aferran a sus valores familiares tradicionales.
El contexto en el que se lanzó la versión original ayuda a comprender la narración del pasado. Como señala la escritora Susan Faludi en Backlash: The Undeclared War Against American Women, "Hollywood reafirmó y reforzó la tesis de la reacción violenta: las mujeres estadounidenses eran infelices porque eran demasiado libres; su liberación les había negado el matrimonio y la maternidad". María Castejón, autora de Rebeldes y peligrosas de cine, señala que Alex, el personaje de Glenn Close, es una mujer independiente, sin ataduras, soltera, que triunfa en su trabajo, y alude a Faludi, que explica que todas estas historias deben verse como una reacción a la segunda ola del feminismo. "En la década de 1980, se adhirieron al modelo dicotómico de ser la superesposa amorosa que dejó su carrera o un reflejo del personaje de Close. No sorprende que la nueva versión aparezca ahora, porque aunque ya no nos envíen a casa, estamos inmersos en un capitalismo vicioso; si trabajamos en puestos en los que no somos una amenaza y nuestro salario es algo baladí, pueden seguir haciendo películas como esta para que el mensaje siga calando”, dice.
De la película nació el término "caldera de conejito", que, explica Castejón, bien podría definirse como "una fusión entre una loca delirante y una femme fatale". Viene de la forma en que Alex se venga de Dan (que no quiere estar con ella después de su tórrida aventura) hirviendo el conejo mascota de su hija en una olla. Así nació un arquetipo peligroso, que para muchos sigue vigente hoy en día: el de la "linda pero psicópata", la famosa exnovia loca que sirve como una forma de externalizar la responsabilidad y justificar, normalizar y desviar la responsabilidad por daños. conducta sobre la víctima.
¿Cómo es posible, entonces, que en un momento en el que los remakes tienden a ajustarse a las sensibilidades de los tiempos, el arquetipo permanezca intacto en esta versión protagonizada por Joshua Jackson y Lizzy Caplan? “Lo preocupante es que la ficción mantiene muchos arquetipos, y este, para mí, no es más perverso que tantos otros, como el de la chica fea e inteligente que se convierte en una belleza deslumbrante después de quitarle los brackets. Atracción fatal, se patologiza a la mujer, algo que ocurre repetidamente tanto en el cine como en la ficción televisiva, como es el caso de la serie Mare of Easttown.Sí, son personajes interesantes, pero tienen que tener algún trauma de fondo, porque parece que el personaje no funciona sin traumas y problemas de salud mental”, dice Sonia Herrera Sánchez, doctora en comunicación audiovisual y especialista en cine y estudios feministas.
"La matriz hot-crazy es/se suponía que era una broma misógina inventada por hombres en Internet que argumentaban que las mujeres eran una mezcla de sexy y loca. El video original de YouTube comenzaba afirmando que todas las mujeres eran locas y psicópatas por naturaleza, y el verdadero desafío para los hombres es encontrar a una mujer que esté lo suficientemente buena para follar sin estar tan loca que 'acabes en la cárcel'. Hay un guiño específico a matarla o hacerle daño, porque es muy insufrible". escribe la Dra. Jessica Taylor en Sexy But Psycho. De hecho, muchas crónicas relatan que durante las proyecciones de la Atracción fatal original, los hombres solían gritar a la pantalla "¡Mátala ya!". La teoría básica, escribe Taylor, "es que los hombres quieren una mujer atractiva (y naturalmente loca), pero no tan desordenada como para que no puedas salir con ella o casarte con ella".
La figura del conejito caldero sirvió para retratar a los hombres como víctimas de las mujeres en la década de los 90, y ni siquiera fue necesario recurrir a la ficción para construir y reforzar este arquetipo: el caso de Monica Lewinsky fue un gran ejemplo. Glenn Close siempre ha expresado su pesar por haber retratado a una figura tan dañina para el imaginario cultural. Antes de filmar la película, se acercó a varios psicólogos para crear un personaje veraz, que vio como una mujer merecedora de empatía. Sin embargo, ese estuvo lejos de ser el resultado final. Michael Douglas se negó a interpretar a "un personaje débil", por lo que con cada reescritura del guión, Dan se volvió más atractivo y cercano, mientras que Alex se volvió cada vez más perverso, incluso repulsivo. No olvidemos que en ese momento Douglas no dudó en afirmar que estaba harto de las feministas y sus "demandas irrazonables".
“En la película, el personaje de Alex tiene una casa en Nueva York, al lado de una carnicería, y en las pocas secuencias en las que baja a su puerta, aparece una pareja de hombres con una vaca al hombro. La imagen no puede ser ¡más deshumanizado! Esto manda el mensaje de que esa mujer independiente que le dice a Douglas que tiene que asumir la responsabilidad de haber tenido una aventura está loca. Es imposible que a nadie le guste el personaje”, dice María Castejón.
Como explica Patrick J. Kennedy, una de las principales voces en el campo de la salud mental y las adicciones, en The New York Times, el personaje de Alex contribuyó a la estigmatización de la salud mental. Por su parte, Close ha declarado que ninguno de los psicólogos a los que consultó pensó que el personaje tuviera un problema mental; simplemente asumieron que probablemente había sido abusada por un pariente cuando era niña, lo que, por supuesto, puede conducir a un trastorno mental. Sonia Herrera Sánchez añade que, de hecho, este tipo de problemas de salud mental no se han analizado con tanta profundidad a la hora de interpretar personajes masculinos, que suelen estar ligados a cierto alcoholismo. “El trauma de la mujer no suele estar relacionado con el consumo, sino con la depresión, la ansiedad y, en este caso, con el arquetipo de la loca, que tiene sus propias características”, dice.
Por último, la figura del conejito caldero, que está ligada a un eslogan que se ha convertido en un imán de ventas ("lindo pero psicópata"), sigue infiltrándose en nuestro día a día -e incluso en nuestros armarios, ya que muchas marcas apuestan por este mensaje para vender-. camisetas “Es alarmante y peligroso, porque no hay alfabetización digital y audiovisual entre las nuevas generaciones, entonces no sé cómo lo puedan interpretar. También es extraño cómo este mensaje también se asocia a personajes cuya sexualidad se potencia, porque todavía nos queda mucho camino por recorrer en materia de sexo, incluso desde dentro del feminismo”, dice Castejón. Por su parte, Sonia Herrera Sánchez cree que siempre hay cierto riesgo cuando algo pasa a formar parte de la cultura pop, ya que tiende a banalizarse. “Todo depende de cómo nos reapropiamos de eso, políticamente. Si usamos una camiseta que dice 'linda pero psicópata' y nos ayuda a hablar de presión estética -porque aparentemente, si eres hermosa, debes tener algún defecto- o si ayuda a desestigmatizar la salud mental, entonces puede ser una herramienta interesante. Depende de cómo la usemos”, señala.
La reactivación de Atracción fatal no solo ha sido una oportunidad fallida para corregir los errores del pasado, sino que también revela una realidad aún más preocupante: si la ficción es siempre un reflejo del momento en el que se produce, entonces no es casualidad. que ahora, cuando la misoginia vuelve a mostrar su rostro, el arquetipo de la caldera del conejito ha regresado tan descaradamente.
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